《草堂物語》是一部關於杜甫的詩集，也是一部關於成都的詩集。作者彭志強以草堂為出發點，以行遊萬裡，尋訪杜甫的蹤跡為經，以《草堂物語》《金沙物語》《武侯物語》成都文博詩歌地理三部曲為緯，一點兩線，縱橫交織，形成瞭成都文博文物的詩歌地圖。他抓住瞭成都具有標志性意義的文化坐標，由此展開筆墨，彰顯瞭成都歷史文化的深厚，形成瞭自己獨具的詩意特征。
單就《草堂物語》而言，彭志強讓我們做瞭一次千年的回訪，與杜甫來一次古今相遇。在歷史與現實之間，在杜詩與我們之間，進行一次詩意的溝通。
成都是一座有悠久歷史的文化名城。杜甫草堂、金沙遺址、武侯祠、青羊宮……等，無不是成都歷史文化的標識。但杜甫草堂才是詩歌回傢的地方，詩人“朝聖”的地方。彭志強對草堂的考察細致入微，因之，他於“草堂行吟”“畫裡尋詩”“草堂觀物”“草堂尋花”，把杜甫的生平，杜詩的內容，通過草堂的物象，與自己的生活感受和生命體驗結合起來。真所謂“覽物之情，得無異乎”？比如在《春風掃》一詩中，詩人在草堂花徑觀花時，也許聯想到杜甫“新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿”的詩句。詩思由此生發：“春風正在草堂花徑，清掃竹子／枯黃的惡名”。而“麻雀銜著我的新詞，在枝頭雀躍”“給春風讓路／雪，隱藏於草叢，或深埋於樹根／它們給新鮮的花讓路／也給人，行走在異鄉的新鮮，讓路”。這當然不是對杜詩的翻寫，而是詩人自己的情懷。行走在異鄉的新鮮，是不是詩人的自我寫照呢？可看彭志強在《春風揮手吹掉憂傷》一詩中的詩句：“人群之中，我找不到通向故鄉那道門／如果跨過柴門，就能和他溝通一下／詞語的盡頭是窮山還是惡水／我願意把詩歌丟進浣花溪裡”“進瞭柴門，我並不想一輩子都在異鄉／生產遼闊的落寞。時間安排我來寫柴門，一定要帶上／繡在袖口兩邊的春風，揮手吹掉憂傷”。在這裡，鄉情隱現。這是漂泊的靈魂，異鄉的詩客，又是情懷滿滿的青年。杜甫“三年奔走空皮骨，信有人間行路難”。而彭志強卻是要踏著春風走向新鮮的。古今交流的詩意，以一種向新向美的意味呈獻。
在詩歌語言方式上，彭志強的表達不是傳統的，古今交匯，物我一體，思維活躍，語匯新鮮。比如《雕刻傢：風》的詩句：
泥土裡那麼肥沃的唐朝，一陣
四處奔波的風就把他吹瘦瞭台中環保證照申請
詩聖。手執詩句指點江山的人
不必駕馭戰馬，捏緊心中韁繩
風中的文字就是奔騰的馬
青銅下鍋，煮爛，化水。有人比照
他詩句中的身影，重塑他的瘦
這深入韻腳的瘦，是無法模仿的
比如五言，比如七言。我能模仿的
隻是他踏台中工廠環工技師簽證著水浪看見雪山那種眼神台中工廠設立環保簽證
杜甫的形象，杜詩的形象，已是一種水乳交融的詩意的鮮活，而作者也身處其中，自我融入。彭志強以成都文博文物的詩歌地圖記載和彰顯成都歷史文化的深厚，這在詩學意義上是獨特的，在詩意成都、文化成都的建設中，更是寶貴的，稀缺的。
(原標題台中空氣污染簽證：成都文博文物的詩歌地圖)
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本文來源：成都日報
責任編輯：王曉易_NE0011
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